الوصايا الثابتة للأناركية

ان البشر يولدون أحرار

ان حقوقنا غير قابلة للمساومة . يأتى كل إنسان الى هذا العالم كوريث لكل الأجيال السابقة . العالم بأكلملة هو لنا بحق الولادة فقط . إن الواجبات التى تفرض علينا كإلتزامات أو كمُثل عُليـا ، كالوطنية مثلاً ، الواجب تجاه الدولة ، عبادة الإله ، الخضوع لطبقات أو سلطات أعلى ، إحترام الامتيازات الموروثة .. كلها أكاذيب .

إذا كان البشر يولدون أحرارا ، فالعبودية تكون بمثابة قتل

لا يمكن لأحد ان يحكم أى شخص آخر . لا يمكن الزعم أن البشرية كاملة ، أو انه بسبب طيبتها الطبيعية " او بسبب نقص فى هذه الطبيعة " يجب السماح لهذا الشخص او ذاك " او لا يجب " بممارسة حكم الآخرين . إن الحكم بهذا الشكل يؤدى الى التعسف . لا يوجد بشر متفوقون ولا طبقات ذات إمتيازات فوق او ارفع " من البشرية غير الكاملة او الناقصة " تستطيع أو مخولة بحكم بقيتنا . إن الخضوع للعبودية يعنى التنازل عن الحياة .

كما أن العبودية قتل ، فإن الملكية سرقة

تعنى حقيقة ان البشرية لا تستطيع التصرف بميراثها الطبيعى أن جزءا منه أخذ منها ، إما بوسائل القوة " القوة الشرعية القديمة أو السرقة " أو الخداع ( الاقتناع بإن الدولة وحاشيتها أو اى طبقة تسيطر على الملكية بالوراثة مخولة بالحصول على إمتيازات )  أن كل انظمة الملكية الحالية تعنى حرمان البعض من ثمرة عملهم . من الصحيح أنه فى مجتمع يقوم على التنافس ، ان الاستحواذ على الوسائل المستقلة هو فقط الذى يتيح للإنسان أن يكون متحررا من الإقتصاد . " هذا ما عناه برودون عندما قال ، مخاطباً الحرفيين المستقلين " ،  - ان الملكية هى الحرية -  ، والذى بدا أول الامر متناقضاً مع قوله المأثور   - ان الملكية هى سرقة - لكن مبدأ الملكية فيما يخص المجتمع ، يقع فى أصل اللا مسـاواة .

إذا كانت الملكية سرقة ، فإن الحكومة هى الطغيان

إذا قبلنا بمبدأ المجتمع الإشتراكى وبإلغاء الإمتيازات الموروثة والطبقات المهيمنة ، تصبح الدولة عندها غير ضرورية . طغيانا بما أنه ليس أمام هذا الجسم الحاكم اية وسيلة اخرى للاحتفاظ بسيطرتة " سوى الطغيان "  إن الحرية من دون إشتراكية هى استغلال ، أما الاشتراكية من دون حرية فهى طغيان  - باكونين -

إذا كانت الحكومة هى الطغيان ، فالأناركية هى الحرية

اولئك الذين يستخدمون تعبير الاناركية " ليعنوا الفوضى " أو الاضطراب هم على خطأ . اذا اعتبروا ان الحكومة ضرورية ، واذا اعتقدوا انه لايمكننا أن نعيش دون أن تقوم الحكومة البريطانية بتوجية أمورنا ، واذا اعتقدوا ان وجود السياسيين ضرورى لسعادتنا وانه لايمكن ان نتصرف بطريقة إجتماعية من دون وجود الشرطة ، فإنهم عندها محقون فى افتراض ان الاناركية تعنى عكس ما تضمنه الحكومة . لكن اولئك الذين يحملون الرأى النقيض ، ويعتبرون الحكومة هى الطغيان ، هم محقون ايضا فى اعتبار ان الاناركية ، وليس الحكومة ، هى الحرية . اذا كانت الحكومة هى مجرد المحافظة على الامتيازات والاستغلال وانعدام عدالة التوزيع ، عندها تكون الأناركية هى النظام .

من كتاب  : الأناركية  ، والحجج  دفاعا عنها و ضدها لـ آلبرت ملتز

ترجمة : مازن كم الماز

 المصدر : مدونة   الأناركية بالعربية

.... تابع قراءة التدوينة

مقتطفات من كتاب : هكذا تكلم زراديشت

ـ إن الانسان الكامل او الاقرب الى الكمال انما هو ابن الحب الكامل ،فالمحبة وحدها هى السبيل المؤدى الى إدراك الحق والقوة والجمال .

 * طريق المبدع ..
أتقصد العزلة يا أخى لتجد الطريقة التى توصلك الى مكمن ذاتك ؟ إذن فقف قليلاً فى تردد أصغ إلى :
لقد قال القطيع : " من فتش فقد تاه ، ومن انعزل فما أمن العثار "
وأنت قد عشت طويلاً بين هذا القطيع ، ولسوف يدوى صوته ملياً فى داخلك . فاذا قلت له : ـ لقد تغير ضميرى جانحاً عن ضميرك ـ فلن تكون إلا شاكياً مُتألماً .
ان اشتراكك بالشعور مع القطيع قد أورثك هذا الألم ، وآخر وهج من هذا الضمير المشترك لا يزال يلهب فجيعتك فيجددها . ولكنك ترغب فى اتباع هاتف آلامك لأنه يقودك الى التوغل فى ذاتك ، فأين برهانك على حقق فى المضى اليها وانك قادرا على هذا السفر ! أفأنت قوة جديدة وحق جديد ؟ أأنت حركة ابتداء ؟ أأنت عجلة تدور على ذاتها ؟ أبوسعك أن تجعل النجوم تدور حولك ؟ لكم من طموح يتحفز نحو الأعالى ، ولكم من طمع يرتعش فى أمانيه ، فإثبت لنفسك انك لست من الطامحين الطامعين .
ان كثيراً من ساميات الأفكار لا تعمل الا عمل الأكر المنتفخة فلا تكاد تتخضم حتى يحكمها الضمور .
انك تدعو نفسك حراً ، فقل لى ما هى الفكرة التى تقيمها مبدأ لك . ولا تكتف بقولك انك خلعت نيرك . فهل كنت يا ترى ذا حق بخلعة ؟ ان من الناس من يفتقدون آخر مزية لهم إذا هم انعتقوا من عبوديتهم .

هل بوسعك أن تسن لنفسك خيرها وشرها فترفع أرادتك شريعة تسود أعمالك ؟ أبوسعك أن تكون قاضياً على نفسك وأن تكون منتقماً منها لشريعتك ؟ انه لأمر مُريع أن يبقى الإنسـان منفرداً مع من أقامة قاضياً على نفسة ومنتقماً منها بالشريعة التى أوجدهـا . إن مثل هذا الإنسان ليذهب فى الفضاء ذهاب الكواكب مقذوفــاً إلى فراغ الوحدة وصقيعها .

ـ ان أشد من تصادف من الأعداء خطراً انما هو أنت وما يترصدك فى المغاور والغابات إلا نفســك .

* الصديق ..
يقول المنفرد فى نفسة " لا اطيق وجود أحد بقربى " زلكثرة ما يقف محدقاً فى ذاته تظهر التثنية فيه ، ويقوم الجدال بين شخصيته وبين ذاتة فيشعر بالحاجة الى صديق . وما الصديق للمنفرد ( أى المبدع او المتفوق على نفسه ) إلا شخص ثالث يحول دون سقوط المتجادلين إلى الأغوار كما تمنع المنطقة المفرغة غرق العائمين .
ان أغوار المنفرد بعيدة القرار ، فهو بحاجة الى صديق له أنجــاده العالية ، فثقة الانسان بغيرة تقوده الى ثقتة بنفســـه ، وتشوقة إلى صديق ينهض أفكاره من كبواتها !

ـ الإرادة تجتاز مراحل السنين صامتة ، لا يعتريها تحول وتغير ..
ـ بما أن الاضعف يستسلم للأقوى والاقوى يتمتع بسيادتة على هذا الأضعف فان الاقوى يعرض نفسة للخطر فى سبيل قوته ، فهو يجازف بحياته مستهدفاً للأخطار ..
ـ لقد وجب عليك أن تكون انت الجهاد والمستقبل والهدف وان تكون فى الوقت نفسة الحائل الذى يعترضك فى الانطلاق صوب هدفك او ما تريد  ..
ـ لا ريب فى اننا نحب الحياة ، وليس سبب ذلك لأننا تعودنا الحياة ، بل السبب فى اننا تعودنا حب الحياة ..
ـ كن اميناً وابذل للأمانة دمك وشرفك حتى ولو كان جهادك فى سبيل ما يضر وما يورد الى المهالك ...

من كتاب : هكذا تكلم زراديشت ،، للفيلسوف العملاق ( فريدريـك نيتشـة ) .. كم أنا عاشقاً لهذا الرجل الخالد  ...

.... تابع قراءة التدوينة

البحث عن الأمل

تصورتُها تُغادِر، تُهاجر الى اللامُنتهىّ .. فإنتفضت مُسرعاً لالحق بها قبل الرحيل، وفوجئت بإنها قد رحلت بالفعل تاركة لى زهرة حمراء اللون ؛ تلك الزهرة البارزة الجمال فى رونقها وعبيرُها الفواحَ ،وجدتها مُبتسمة وكأن لِسان حالها يقول " إنتظر ..ستعود مرة أُخرى " فإتجهت نحو دفاترى لأُدون بها ما تبقى من أشلائى ، أُلملمُها لتحويها أوراقى، ومازلتُ أكتُب وأكتُب ، حتى تطايرت أوراقى كفراشات الرَبيعَ مُتجِهة نحو الخريف، فلم أجد حينها من يداوينى سوى الانتظار الى جانب تلك الزهرة المُبتسمة، ولكن حين نظرتُ إليها وجدتثها مُتبدلة الملامح ، أوراقُها تبكى و تتساقط منها حتى إرتحلت عنها هى الأُخرى .. سحقــاً فأنا موشوش التصوير  ..
وإذ بنور الشمس ينتشُلنى مِن النعاس ، فنهضُت فى ريبة حائراً مُتسائلاً باحثاً عن تفسير .. فهل هاجرتنى احلامى الوردية ، أم ان الورود هى من تعمدت مُهاجرة الاحلام ؟
ففى كلتا الحالتين ... مازلت أتذوق عبيرُها الغير موجود !

.... تابع قراءة التدوينة

القفز على السلطة ـ حكومة الضباط الاحرار ، ثورة يوليو 1952

جاء الضباط الى الحكم فى ظل جو مشبع بروح ثورة الجماهير العفوية العاجزة ،وبروح حرب محبطة للطبقة المسيطرة والاحتلال ضد هذه الثورة .. جاءوا فى ظل طموحات الطبقة المسيطرة فى نظام مستقر وفى ظل أمانى الانتلجينسيا والطبقات الادنى فى حياة أفضل ، بالاستقلال والاصلاح الاجتماعى .
جاء الضباط فى ظل توتر اجتماعى الا انه كان فى إطار حالة من التوازن السياسى ، فالاتجاه نحو التجذر والاستقطاب كان قد انعكس منذ 26 يناير 1952 وصارت كل الاطراف المتصارعة تسير شيئاً فشيئاً الى التحلل والفشل .
ـ لم يكن لدى الضباط أيديولوجيا ، ولا برنامجا واضح المعالم ولا خطة لاعادة بناء المجتمع .. لم يشكل الضباط الاحرار حزباً سياسيا ، وانما اكتفوا بتكوين منظمة من ضباط الجيش فقط من ذوى الرتب الصغيرة والمتوسطة التى يختلف أعضاؤها فكرياً ، بل ويحمل بعضهم ايديولوجيات متناقضة ، وانما جمعهم هدف واحد هو إيجاد مخرج للنظام من الحالة السائدة ، التى تعتبر فى قاموسهم الخاص حالة من الفساد العام ، الذى لمسوه جيداً حين ضحى بهم النظام فى حرب هزلية عام 1948 ، ويتضح ذلك من منشوراتهم ثم من برنامجهم ذى النقاط الست الشهيرة ، وقد تربى زعيمهم فى مدرسة " الكل فى واحد " .. نَبَذ الاحزاب مبكراً .. وكان يحلم بأن يصبح ذلك " البطل الذى ينتظرة الشرق " على حد تعبيرة الشخصى، وبلغة المصريين كان يرى فى نفسة " ابن البلد " .. لم يكن يؤمن ابداً بالجماهيرية ولم يسمح بدخول اى مدنى فى تنظيمه ولا حتى جندى واحد ، ولم يحاول مطلقاً حتى تشكيل جبهة ثورية من اى نوع .. وبالطريقة التى اقام وادار بها تنظيمة ودبر بها انقلابة حدد كيف سيدير المجتمع كله !
( وبغض النظر عن حسن نواياهم فهم فى النهاية قد اقتنصوا سلطة فارغة ) 
وبدلاً من ان يقبعوا فى ثكناتهم تحت إمرة يد مرتعشة وجدوا انفسهم يزيحون هذه اليد بسهولة ويسر ، ولسان حالهم يقول : لماذا لا تُسير الامور كما نقرر ونحن القوة الوحيدة فى البلاد القادرة على الحركة ؟
لقد استطاع مائة ضابط ، رغم وجود احزاب عريقة وجيش الاحتلال فى القناة وجماهير ثائرة .. مثبتين عجز الجميع ،، ويبدو من اقوال بعض المراقبين ان اتفاقات محددة قد تمت بين تنظيم الضباط والانجليز والامريكيين قبل الانقلاب ، وانهم يحصلوا على موافقة الطرفين على عدم التعرض لانقلابهم  !!
وفى الحقيقة فقد منحت حالة التوازن السياسى لهؤلاء الفرصة لكى يتحولوا من آداة فى يد الطبقى الحاكمة الى سادة للمجتمع كله ... 
لقد غرقت القوى السياسة فى صراع لا جدوى منه ، اذ لم يكن من بينها من يستطيع ان يحسم الصراع الاجتماعى والسياسى لصالحة .. وقد صارت الآلة العسكرية التى لم تشكل ـ كمؤسسة ـ أحد أطراف الصراع الاجتماعى السياسى المحتدمة آنذاك . اقوى قوة سياسية فى البلاد ، ويعود الفضل فى ذلك الى كونها المؤسسة الاجتماعية الوحيدة التى وقفت خارج الصراع المذكور ، بل انها قد ظهرت امام الشعب كضحية للنظام فى حرب 1948، مما منحها احتراما خاصا من قبل الجماهير ،، اما عن برنامج الضباط الاحرار فقد كانوا يحملون برنامجاً مشوشاً ومجرداً وقد طرحوا على انفسهم مهمة تحقيق هذا البرنامج المشوش والذى اكسبه تشوشه  ـ وهذا امر له مغزاه ـ قوة كبيرة .. فالمعانى المجردة  لا تزال تقبل الجدل وبالتالى تحمل آمال الجميع ،، لم يكن من الممكن للضباط ان يحكموا البلاد فى ظل الخريطة السياسية التى كانت عليها . فالنظام القائم بتشريعاتة ونظمة المختلفة لا يستوعب الحكم العسكرى ،" فالدستور لا ينص على ذلك والقوانين لا تعطى العسكريين اى حقوق سياسية ، وكافة القوى السياسية تريد السلطة لنفسها لا للعسكريين . واذا كانت هذه القوة لم تعارض الانقلاب فذلك لأن كل منها نظر اليه على انه جسرها الخاص الى السلطة ...

طرح الضباط عدة مبادئ لا ترقى الى مستوى البرنامج ، وقد غلب عليها طابع العمومية . وقد اعطاهم هذا الطابع المطاط لبرنامجهم فرصة كبيرة لضم صفوفهم أولاً ، ثم لتجميع الجيش حولهم ثانياً ، ثم جذب الشعب ناحيتهم ثالثاً، ثم تفادى استعداء الطبقة المسيطرة او الدوائر الغربية وهذا رابعاً ، ثم لتدبير اية تصرفات فى المستقبل .. وبدلاً من المزايدة على الجميع اكتفوا بطرح نقاط عامة لا تثير غضب الكثيرين؛ بحيث يمكن كسب ود مختلف الاطراف بقدر الامكان بدلا من كسب عدائهم .. كذلك اعلنت الالة العسكرية صراحة انها منذ الآن فصاعداً ستلعب دورها الخاص وانها سوف تعيد صياغة  النظام وفقا لما تراه " بأسم الشعب " كما وعدت بالعودة الى الثكنات بعد تنفيذ هذه المهمة .
طلبت آلة الانقلاب من الشعب أن يركن الى الهدوء والسكينة وخرجت مدافعها الى الشوارع منذرة متوعدة " كل من لا يحترم إرادتها الخاصة " والتى اسمتها ارادة الشعب
كما اعلنت للشعب الذى دعتة الى السكون .
وفى ظل المدافع راح الضباط يزيلون كل ما اعترض سبلهم الى الانفراد بالسلطة وأولها أدوات الصراع الاجتماعى . لقد جاءوا الى الحكم بفضل هذا الصراع عينة ! ومع ذلك كان تجميده شرطاً لعدم تكرار الانقلاب نفسة ..
بحيث يصبح وجودها فى حد ذاته مبرراً لحكمها . وبدلآ من ان تعتمد على ظرف استثنائى مر به المجتمع كان عليها ان تخلق شروطاً ( دائمة الحكم البيروقراطى )
بإختصار أصبح عليها ان تكتسب " شرعية " وجودها فى السلطة ، ليس من القانون فحسب بل ومن الشعب والنظام ايضاً..

ــ تصفية المعارضة العمالية وضرب المنظمات الماركسية 

فى الوقت الذى اعلن الضباط فيه عن مشروع الاصلاح الزراعى والغاء الالقاب وخلع الملك ، كان العمال يرون فى السلطة الجديدة صورتهم ، الا انهم لم يلحظوا بعد انها صورة معكوسة فانتفضوا فى كفر الدوار " أحد اهم المناطق الصناعية المتطورة نسبيا آنذاك " واحتلوا بعض المصانع واستولوا على إدارتها وطردوا مديريها رافعين عدة مطالب ، كمنع الفصل التعسفى وانتخابات لنقابات حرة وتقنين حق الاضراب ، بالاضافة الى مطالب أخرى ..
لقد انتفض العمال ضد الادارات واصحاب رأس المال وليس ضد الضباط الاحرار ، اذ كان برنامج حكومة الانقلاب هو الذى شجع العمال على الانتفاضة وربما كانوا ينتظرون من الحكومة العسكرية ان تنصفهم ، ولكن كانت المفاجأة كبيرة ؛ إذ اثار اعتصامهم ذعر النظام كله ؛ فأطلقت الطبقات الحاكمة صيحات الرعب من كل صوب ، مطالبة بأشد العقاب للعمال ، وقام النحاس باشا بنفسة بلوم العمال وطالبهم باللجوء للطرق القانونية ، بل اتهم الوفد رجال القصر بتدبير الاضراب للقضاء على الثورة !!!
كما أصدر الحزب الوطنى بياناً يهاجم فيه العمال . وكان من الطبيعى ان ينزعج رجال الصناعة مطالبين بسحق حركة العمال . وكان هؤلاء " رجال الصناعة " هم اكثر الجميع رعباً إلا ان الضباط الاحرار كانوا الاكثر عملية ؛ ((  فإقتحم رجال الجيش والبوليس معاً بأمر السلطات المصانع مطلقين الرصاص على العمال واحتلوا المصانع بالقوة بعد معركة كبيرة مع المضربين )) ، اللذين تم اعتقال عدد كبير منهم وقدم البعض للمحاكمة العسكرية "وصدر حكم بالاعدام شنقاً " وفوراً على محمد البقرى ومصطفى خميس ، دون ان يسمح للعمال بمحام ، كما رفضت اعاد المحاكمة ثم أصدرت الحكومة بياناً الى جميع طوائف الشعب ـ وخاصة العمال ـ انها ستعتبر اى خروج على النظام او اثارة الفوضى خيانة ضد الوطن وجزاء الخيانة معروف للجميع، وكان هذا هو اول اعلان للحكومة الجديدة يتعلق بمسألة الحريات الديمقراطية ، ورغم ذلك سمحت السلطة " بإثارة الفوضى " فى الجامعة حين قام افراد من الاخوان المسلمين بالاعتداء على الشيوعيين بالضرب بالخراطيم والعصى والسكاكين واصابة عديد منهم .
وقد عاد الهدوء الى كبار الملاك ورجال الاعمال بينما استمر الضباط فى اتخاذ أجراءات مطمئنة لهم ؛ فصدرت عدة قرارات ( تجرم الاضرابات ) وتضع النقابات العمالية بأموالها تحت هيمنة الدولة وتحرمها من النشاط السياسى ، كما صودرت الصحف اليسارية وجرى اعتقال عدد كبير من الشيوعيين ،ولضمان عدم حدوث ردود افعال اخرى أصدرت الحكومة قرار يمنع الفصل التعسفى للعمال وذلك فى مارس 1953 كما تم رفع الحد الادنى للاجور بالنسبة لعمال الصناعة ، بجانب منح ضمانات أخرى للعلاج والاجازات المختلفة . ولكن لم تنفذ هذه القرارات بشكل كامل !
اما عن بعض المنظمات الماركسية فقد اتخذت موقفاً عدائياً من الضباط منذ البداية ، وخصوصاً بعد احداث كفر الدوار ، ولكنها اكتفت بإتهام السلطة بالفاشية ،
فى الفترة بعد أحداث كفر الدوار اشتدت موجه الاعتقالات للشيوعين ومصادرة صحفهم وبعد حل الاحزاب ، قدم يوسف صديق أحد اهم قادة الضباط وهو ماركسى استقالتة من مجلس قيادة الثورة ولم يكن فى موقف يمكنة من الدخول فى مواجهة ناجحة مع الناصريين ، الذين نفوه الى الخارج وحين عاد سراً حددوا اقامته ..

استخدم الضباط اسلوباً تقليدياً لتصفية الحركة العمالية : العصا والجزرة ، مع تكثيف الدعاية المعادية للشيوعية ، ويدل نجاح هذا الاسلوب على ان الحركة العمالية كانت قد تدهورت سياسياً وتنظيمياً الى الحد الذى حرمها من القدرة على المبادرة والتمسك ببديل لاصلاحات الضباط ، بحيث صارت حركة رد فعل إزاء الاخير .. وبذلك راحت تفقد استقلاليتها تدريجياً .. فى اتجاه الخضوع لحكومة الضباط .

المصدر : كتاب  ( اليسار والناصرية والثورة المضادة ) لـ  عادل العمرى 
  

.... تابع قراءة التدوينة

عسكر .. ليه !؟

عسكر عسكر عسكر ليه

احنا صهاينة والا ايه

احنا الشعب المصرى الحر

رغم القسوة رغم المر

رغم ايام عدت ما تسُر

 شعب جراحة بتقويه

عسكر عسكر عسكر ليه

حتماً دايرة الثورة عليه

ومحسسنى ان انت مفلس

ومعيشنى فـ  توب الريس

طالع واكل حمل كيس

لك يوم تدفع تمنه يا بيه

عسكر عسكر عسكر ليه

قولة الحق ماتملى عنيه

والاعلام شغال تهليل

ع السقفة وطبل ومزامير

لجل ما يرضى الباشا مشير

حزب الكنبة بقى فـ ايديه

عسكر عسكر عسكر ليه

هى تكية ولا ايه 

سال الدم على حدود سينا

كفر فاطمة .. قاتل مينا

كل فئات الشعب اهالينا

وانت " الفتنة " اللى فـ  وسطية

عسكر عسكر عسكر ليه

حامى الثورة  يا ... عليه

.... تابع قراءة التدوينة

تعيشى يا حرة

صحى النور من عز الضلمة

واحيى تاريخ الارض السمرة

ازرع بسمة ترسم رسمة

عشق الارض وعشق النيل

تحكى الاهة فـ حب عليل

ضحى بنفسة لجل تعيشى

ضحى بشوفة .. عطش جوفة

لجل ما تروى عيونك انتى

حلم ولادنا

تعيشى يا حرة

.... تابع قراءة التدوينة

شى لله يا لغزاوية .. لـ احمد فؤاد نجم

شى لله يا لغزاوية

يا وجع الامة العربية

لا انتو حماس ولا عباس

فلسطين هى القضية

شى لله وعلى دلعونا

حكمونا ولاد الملعونة

والاخر خاتم وباعونا

للسمسار والصهيونية

شى لله وانتوا لوحديكوا

الله ينصركوا ويهديكوا

ويدمر دولة اعاديكوا

والايام اهى رايحة وجاية

شى لله ولا عادش رجوع

ويّا الخاين والجربوع

الاطفال ماتت م الجوع

والعطشان مش لاقى المية

شى لله على احلى كلام

ناس تصحى والامة تنام

يعنى قفاك يصبح قدام

يالعربى..  وتركب عربية

.... تابع قراءة التدوينة

أُحبــك .

حبيبتى .. غادرتُ شَتىّ جِراحى ، وسَكنتُ أوطانِك .. كم أنـا
مُشتاق رؤياكِ ؛ برغم بُعَادى لكنكِ تسكُنينَ فؤادى .
وكأن الخريفَ قد أرادَ الأ يأتى هذا العامَ ، وأصبحتِ
أنتِ الربيعَ .. وانتِ كُل العَوامَ .
  ..  أُحبــكـ  ..

.... تابع قراءة التدوينة

الحب لا .. الرحمة نعم

بالرغم من قيمة مشاعر الحب عندى وعندكم معاشر القراء والقارئات، وبالرغم من ان الحب يكاد يكون صنم هذا العصر الذى يحرق له البخور ، ويقدم له الشباب القرابين من دمائهم ، ويقدم له الشيوخ القرابين من سمعتهم ، وترتل له الاناشيد ، ويزمر له الزامر ، ويطبل الطبال ، وترقص الراقصة ، وتعمل بلاتوهات السينما وستوديهات التليفزيون ، وكباريهات شارع الهرم ليل نهار لتمجيدة ورفعة على العرش ، ليكون المعبود الاول والمقصود الاول ، والشاغل الاوحد والهدف الاوحد والغاية المثلى للحياة التى بدونها لا تكون الحياة حياة .
وبالرغم من اننا جميعاً جناة او ضحايا لهذا الحب ، وليس فينا الا من اصابه جرح او سهم او حرق ، او اصاب غيره بجرح او سهم او حرق .
بالرغم من هذه الاهمية القصوى والصدارة المطلقة لموضوع الحب فى هذا الزمان. فإنى استأذنكم فى إعادة النظر وفى وقفة تأمل ، وفى محاولة فهم لهذا التيه الذى نتيه فيه جميعاً شيوخاً وشباباً وصبايا .
وأسأل نفسى أولاً واسألكم :
هل تعلمون لماذا يرتبط الحب دائماً بالألم ، ولماذا ينتهى بالدموع وخيبة الامال ؟؟! .
دعونى أحاول الاجابه فأقول : ان الحب والرغبة قرينان .. وانه لا يمكن ان تحب امرأة دون أن ترغبها ، ولهذا ما تلبث نسمات الحب الرفافة الحنون ان تمازج الدم واللحم . والجبلة البشرية فتتحول الى ريح واعصار وزوبعة تدفع بالمرأة الى حضن الرجل ، حيث ينصهر اللحم والعظم فى اتون من الشهوة العارمة ، واللذة الوقتية التى تكاد تشتعل حتى تنطفئ .
والشهوة فى طبيعتها العنف والعدوان والامتلاك والتسلط ، والمرأة التى كانت تسير مع الرجل جنباً الى جنب ويداً فى يد ، تصبح بالشهوة تحته وتتحول الى كيان ذائب مسحوق بين ذراعية .
هل أقول إن الحب يتضمن قسوة خفية وعدواناً مستتراً ؟
نعم هو كذلك اذا اصطبغ بالشهوة ، وهو لابد ان يتلون بالشهوة بحكم البشرية .
والمرأة التى تشعر بان الرجل استولى على روحها ، تحاول هى الاخرى ان تنزع روحة وتستولى عليها .. وان كان يأخد شكل الحب .
والمرة الوحيدة التى جاء فيها ذكر الحب فى القرآن هى قصة امرأة العزيزالتى شغفها فتاها ( يوسف ) حباً .
فماذا فعلت امراة العزيز حينما تعفف يوسف الصديق ؟ وماذا فعلت حينما دخل عليهما الزوج ؟ لقد طالبت بإيداع يوسف السجن وتعذيبة .
{ قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً الا ان يسجن أو عذاب أليم }
 وماذا قالت لصاحباتها وهى تروى قصة حبها 
{ ولقد راودتة عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين }
ان عنف حبها اقترن عندها بالقسوة والسجن والتعذيب !
وماذا قال يوسف الصديق ؟
 { قال رب السجن أحب الى مما يدعوننى اليه } .
لانه ادرك ببصيرته ان الحب سجن ، وان الشهوة قيد اذا استسلم له الرجل أطبق على عنقة حتى الموت .. ورأى ان مكثة فى السجن عدة سنوات ، ارحم من الخضوع للشهوة التى هى سجن مؤبد الى أخر الحيــاة .
ان الحب لا يظل حباً صافياً رفافاً شفافاً ، وانما ما يلبث بحكم الجبلة البشرية ان يصبح جزءا من ثالوث هو : " الحب والجنس والقسوة " ، وهو ثالوث متلاحم يقترن بعضة ببعض على الدوام .
ولان قصة الحب التى خالطتها الشهوة ما تلبث ان تنتهى الى الاشباع فى دقائق ، ثم بعد ذلك يأتى التعب والملل والرغبة عند الاثنين فى تغيير الطبق ، وتجديد الصنف لاشعال الشهوة والفضول من جديد .. لهذا ما يلبث ان يتداعى الحب الى شك فى كل طرف من غدر الطرف الاخر .. وهذا بدوره يؤدى الى مزيد من الارتياب والتربص والقسوة والغيرة ، وهكذا يتحول الحب الى تعاسة والآم ودموع وتجريح .
والحب لا يكاد ينفك ابداً عن هذا الثالوث .. الحب والجنس والقسوة .. وهو لهذا مقضى عليه بالإحباط وخيبة الامل ، ومحكوم عليه بالتقلب من الضد الى الضد ، ومن النقيض الى النقيض .. فيرتد الحب عداوة وينقلب كراهية وتنتحر العواطف كل يوم مائة مرة .. وذلك هو عين العذاب .
ولهذا لا يصلح هذا الثالوث ان يكون اساساً لزواج ولا يصلح لبناء البيوت ، ولا يصلح لاقامة الوشائج الثابتة بين الجنسين .
ومن دلائل عظمة القرآن واعجازة انه حينما ذكر الزواج ، لم يذكر الحب وإنما ذكر المودة والرحمة والسكن ... 
سكن النفوس بعضها الى بعض .
وراحة النفوس بعضها الى بعض .
وقيام الرحمة وليس الحب .. والمودة وليس الشهوة .
{ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة }
انها الرحمة والموده .. مفتاح البيوت .
والرحمة تحتوى على الحب بالضرورة .. والحب لا يشتمل على الرحمة ، بل يكاد ان ينقلب عدواناً . والرحمة أعمق من الحب وأصفى وآطهر .
والرحمة عاطفة انسانية راقيه مركبة ، ففيها الحب ، وفيها الاخوة ، وفيها الصداقة ، وفيها الحنان ، وفيها العفو ، وفيها الكرم ، وكلنا قادرون على الحب بحكم الجبلة البشرية ، وقليل منا هم القادرون على الرحمة .
وبين الف حبيبة ، هناك واحدة يمكن ان ترحم ، والباقى طالبات هوى ونشوة ولذة .
ولذلك جاء كتاب الحكمة الازلية الذى تنزل علينا من الحق .. يذكرنا عند الزواج بالرحمة والمودة والسكن .. ولم يذكر كلمة واحدة عن الحب ، محطماً بذلك صنم العصر ومعبودة الاول ، كما حطم اصنام الكعبة من قديم .
والذين خبروا الحياة وباشروا حلوها ومرها ، وتمرسوا بالنساء يعرفون مدى عمق وأصاله وصدق هذه الكلمات المنزلة .
 وليس فى هذه الكلمات مصادرة للحب، او الغاء للشهوة وانما هى توكيد . وبيان بأن ممارسة الحب والشهوة بدون إطار من الرحمة والمودة والشرعية هو عبث لابد ان ينتهى الى الاحباط .
والحيوانات تمارس الحب والشهوة وتتبادل الغزل .
وإنما الانسان وحده هو الذى امتاز بهذا الاطار من المودة والرحمة والرأفة ، لانه هو وحدة الذى استطاع ان يستعلى على شهواته ؛ فيصوم وهو جائع ويتعفف وهو مشتاق .
والرحمة ليست ضعفاً ونما هى غاية القوة ، لانها استعلاء على الحيوانية والبهيمية والظلمة الشهوانية .
الرحمة هى النور والشهوة هى النار .
واهل الرحمة هم اهل النور والصفاء والبهاء ، وهم الوجهاء حقاً .
والقسوة جبن والرحمة شجاعة ، ولا يؤتى الرحمة الا كل شجاع كريم نبيل .
ولا يشتغل بالانتقام والتنكيل الا اهل الصغار والخسة والوضاعة .
والرحمة هى خاتم الجنة على جباه السعداء الموعودين من اهل الارض .. تعرفهم بسيماهم ووضاءتهم وعلامة الرحيم هى الهدوء والسكينة والسماحة ، ورحابة الصدر ، والحلم والوداعة والصبر والتريث ومراجعة النفس قبل الاندفاع فى ردود الافعال ، وعدم التهالك على الحظوظ العاجلة والمنافع الشخصية .
والتنزة عن الغل وضبط الشهوة ، وطول التفكير وحب الصمت والائتناس بالخلوة وعدم الوحشة من التوحد . لأن الرحيم له من داخلة نور يؤنسه . ولانه فى حوار دائم مع الحق ، وفى بسطة دائمة مع الخلق .
والرحماء قليلون ، وهم أركان الدنيا واوتادها التى يحفظ بها الله الارض ومن عليها .
ولا تقوم القيامة الا حينما تنفذ الرحمة من القلوب ويتفشى الغل وتسود المادية الغليظة وتنفرد الشهوات بمصير الناس ، فينهار بنيان الارض وتتهدم هياكلها من القواعد .
اللهم انى اسالك رحمة ..
اللهم انى اسالك مودة تدوم ..
اللهم انى اسالك سكنا عطوفا وقلبا طيبا .. 
اللهم لا رحمة الا بك ومنك واليك .

من كتاب ( عصر القرود )  .. لـ | مصطفى محمود

.... تابع قراءة التدوينة

قصيدة ـ الفول واللحمة .. لـ أحمد فؤاد نجم

عن موضوع الفول واللحمة صرح مصدر قال مسئول

ان الطب اتقدم جداً . . والدكتور محسن بيقول

ان الشعب المصرى خصوصاً .. من مصلحتة يقرقش فول

حيث الفول المصرى عموماً يجعل من بنى آدم غول

تاكل فخدة فى ربع زكيبة والدكتور محسن مسئول

يديك طاقة وقوة عجيبة .. تسمن جداً تبقى مهول

ثم اضاف الدكتور محسن ان اللحمة دى سم اكيد

بتزود اوجاع المعدة وتعود على طولة الايد

وتنيم بنى آدم وتفرقع منه المواعيد

واللى بياكلوا اللحمة عموماً . هايخشوا جهنم تأبيد

يا دكتور محسن يا مزقلط يا مصدر يا غير مسئول

حيث ان انتو عقول العالم والعالم محتاج لعقول

ما رآى جنابك وجنابهم فى واحد مجنون بيقول

احنا سيبونا نموت باللحمة وانتو تعيشوا وتاكلوا الفول

ما رأيك يا كابتن محسن 

مش بالذمة كلام معقول .

.... تابع قراءة التدوينة

منين اجيب معنى

منين اجيب معنى

لضمير بلا معنى

يوصف كلام يتقال

فى خسيس ما جمعنا

متوهنا

وقاتلنا

فـ الجبهة والحارة

فـ ميدان وفـ سفارة

ودبحت اوجعنا

يا ضمير .. بلا معنى !

.... تابع قراءة التدوينة

جوزيف جوبلز ـ وزير الدعاية النازية

هو واحد من احد الشخصيات التى تستحق ان ترفع لها قبعتك احتراماً لعبقريتة وأدائه فى العمل الدعائى . إنه جوزيف جوبلز وزير الدعاية السياسية الألمانية والمسئول الأول عن تحسين صورة هتلر والمانيا النازية فى وقت الحروب . وأحد ابرز أفاد حكومة هتلر لقدراته الخطابية . ( 1897 ـ 1945 )
عندما تطوع جوبلز فى الجيش الألمانى وقت الحرب العالمية الأولى ، تم رفضة لتسطّح أخمص قدمية .  وفى عام 1922 انضم جوبلز للحزب النازى ، والطريف انه كان من المعارضين على عضوية هتلر فى الحزب عندما تقدم الأخير بطلب للعضوية الا انه غير وجهة نظرة تجاه هتلر فيما بعد وأصبح من أنصارة بل وأحد أهم موظفية ..
لعب جوبلز دوراً مهماً فى ترويج الفكر النازى لدى الشعب الألمانى بطريقة ذكية . وقبيل إقدامة على الانتحار وفى الفصل الاخير من الحرب العالمية الثانية عينه هتلر ليكون مستشاراً المانيا كما اتضح فى وصية هتلر الخطية . الا ان الحلفاء لم يعترفوا بوصيتة بعد سقوط الرايخ الثالث " المانيا النازية " .. 
وفى 1 مايو 1945 أقدم جوبلز على الانتحار مع زوجتة وأطفاله السته وتراوحت اعمار اطفاله بين 4 و 11 سنة ! 
جوبلز الذى عاش على الارض فى فترة السنوات التى تبدأ من 1897 وتنتهى 1945 ، واحد من الذين دخلوا عالم الارهاب الفكرى بمقولته الشهيرة "  كلما سمعت كلمة مثقف تحسست مسدسى " . وايضاً  " اعطنى اعلاميين بلا ضمير اعطيك شعباً لا يفهم "
عاد جوبلز الى الحياة مرة اخرى من خلال يومياتة التى أثارت العالم عندما كتبها واكتشفت  بعد رحيلة ، وأصبحت من أهم المناهج التى تدرس فى مجال الدعاية والاقناع فى العالم ، عاد هذه المرة فى كتاب يحوى يومياتة جمعها مجموعة من المؤلفين وطبعتها دار نشر فرنسية ، لنتعرف على جوبلز وأكاذيبة الدعائية .. 
فى هذه اليوميات تضح رؤية جوبلز لكل شئ .. رؤيتة لنفسة ولهتلر ولحلفائة وأعدائه ومستقبلة وأحلامة . فقد كان واحد من الذين قالوا  " لا "  لهتلر فى البداية ثم تحول ليصبح أحد عبيدة المخلصين ؛ فجوبلز هو أفضل من يقوم بهذا الدور ، فقد قاد الهجوم النازى على العالم بمفردة .
شخص متميز ومعتز بموهبتة بغض النظر عن آراء الآخرين . فحينما نشرت الصحف الانجليزية تصفة بأنه الرجل الأخطر فى العصابة النازية كتب فى يومياتة يقول بأنه فخور بمثل هذا المديح ! 
فالغرور صفة ملازمة لجوبلز ، تظهرها يومياتة بلا خجل ، فهو يبدى سعادتة بأنه الخبير الأول فى التضليل الاعلامى ويتفاخر بأنة قادر على تعبئة الجمهور وتعزيز معنويات جيشة ويستشهد فى قدرتة على ذلك برأى هتلر فيه . فقد كتب فى احدى يومياتة  " كان الفوهرر هتلر يقبل بكل ما كنت أقترح عليه دون أى صعوبة "
ويكمل فى يومية أخرى فيقول :  " أنا سعيد جداً بثقة هتلر الكاملة بى ، واننى اتمنى ان اساعده فى جميع همومه الكبرى ، ويتفاخر فى يومية أخرى بأن هتلر كان دائماً ما يبدى سعادتة واطمئنانة بوجود جوبلز بجوارة .
هذا الرجل الذى كان يؤكد أنه كلما كبرت الكذبة كان سهل تصديقها ، كان يعشق هتلر بجنون لدرجة أنه كتب فى واحدة من يومياتة تعليقاً على المحاولة الفاشلة لأغتيال هتلر يقول : " لقد انتابنى إحساس اننى أمام رجل يعمل تخت حماية الآلهة "
وفى يومية أخرى كان يقول  " خوفى الوحيد من هذه الحرب هو أن يحصل أى مكروه للفوهرر" . هكذا كان جوبلز يرى هتلر لدرجة أن يده لم ترتعش وهو يقدم حبوب " السيانيد " السامة لأطفالة و زوجتة ؛ لأن هتلر أخبرة بأن الأنتحار أفضل من أن يعتقله الروس .. وعن شهود عيان حين تلك الحادثة يروون أن دخل جوزيف جوبلز على زوجتة ووجهة شاحباً وعيناه تترقرقان بالدمع ، وأقترب منها وقال " طلب منى الفوهرر أن أتركة وان اترك بريلن وانا لا يمكننى فعل ذلك "
هذا وكان ستالين بجيشة الآحمر على ابواب برلين ..
فأحضر جوبلز اولادة من المنزل الى مقر هتلر دخل الغرفة واغلق الباب ، وقام بتناول وإعطاء اولادة السته وزوجتة حبوباً سامة اودت بحياتهم  جميعاً على الفور .

اظهر جوبلز فى يومياتة رؤيتة لليهود حينما كتب يقول : هؤلاء اليهود ينبغى ابادتهم مثل الفئران عندما يمكن عمل ذلك ، وأضاف .. فى المانيا تخلصنا منهم وللإله الشكر
جوبلز ايضاً يرى الايطالين جبناء رغم أنهم حلفاؤهم فى نظرة عصابة قليله الشجاعة .. أما سياسة الإنجليز من وجهة نظر اخلاقية على قدر كبير من الخساسة .
لعب جوبلز دوراً كبيراً للتخفيف عن هتلر ، حينما حاول بصعوبة أن يزرع الأمل فى قلب هتلر وفى قلب جيشة حينما كان يهاجم ستالينجراد . وأعلن مبادرتة لإعادة تنظيم الوطن ، ووضع مبدأ يعرف بـ ( قيادة الحرب الشاملة ) ، الذى قام على اساسة بتوجية كل جهود المانيا المدنية نحو الحرب .
وبالطبع لم ينس جوبلز أن يؤكد فى مذكراته أنه تواجد بجانب هتلر فى الوقت الذى كان كل من حولة شخصيات ضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها فى الاوقات الصعبة .
ولهذا كان من الطبيعى أن يصف نفسة قائلاً : لقد دقت ساعة الرجال ذوى التصميم الكامل والأفعال التى لا نقص فيها ، فمهما يكن الوضع صعباً يمكن الوصول إليه اذا جرت تعبئة القوى كلها .
هكذا كان يفكر جوبلز ، وهكذا كان يدير المانيا وحملتها النازية ، ولذا لا يستطيع التاريخ أن يسقطة من حساباته أبداً : فالتاريخ لا ينسى ابداً رجل ضحك على العالم كله ، وأجبرها على تصديقة وحرك الدنيا وفقاً لرؤيته هو ..


من كتاب " كفاحى " لـ  آدولف هتلر

.... تابع قراءة التدوينة

علم السياسة والاستقرار السياسى ــ نيكولو ميكافيللى .

يعتبر علم السياسة احد فروع العلوم الاجتماعية ، ونظراً لأهمية علم السياسة ودور الإستقرار السياسى فى تقدم وتطور الشعوب ، نظراً لدور الدولة بمفهومها الحديث واختصاصات الحكومات ودورها فى تسير وضبط المجتمع ، والأهمية البالغة للاقتصاد فى حياة الفرد ، لذلك كانت السياسة أهم علم من العلوم الإجتماعية .
وتضم العلوم السياسية تخصصات مختلفة تتناول هذا العلم من زوايا متعددة ، فهناك النظرية السياسية والفلسفة السياسية وعلم السياسة المقارن .. الخ
وتعتبر الولايات المتحدة رائدة هذا المجال فمنذ نهاية القرن التاسع عشر دأبت الولايات المتحدة الى تعزيز وتطوير هذا العلم ، وأنشأت الجامعات والمعاهد المتخصصة .
واذا ما عدنا الى مفهوم السياسة فنجد انها تعنى فى اللغة  (  ساس يسوس أى يتصرف إلى معالجة الأمور ) واما تعريفها كعلم مختلف من مدرسة لأخرى ومن عالم لآخر ففى الموسوعة العربية العالمية نجد أن السياسة هى " الإجراءات والطرق المؤدية لاتخاذ قرارات من أجل المجموعات  والمجتمعات البشرية  "
كما تعرف السياسة ايضاً بـ  " رعاية شؤون الأمة داخليا وخارجيا من قبل الدولة والأمة ، فالدولة هى التى تباشر هذه الرعاية ، والأمة التى تحاسب الدولة بها "

بعد تناولنا لتعريف السياسة، ندرك انها الأساس فى إدارة شؤون المجتمع والدولة ، ولتستطيع دولة أو مجتمع ما التقدم والتطور الإجتماعى والاقتصادى لابد أن تكون مستقرة سياسياً . فالإستقرار السياسى ليس وليد القوة العسكرية والأمنية ، وإنما هو وليد تدابير سياسية وإجتماعية وإقتصادية وثقافية .

ـ التدابير السياسية : ـ
ان الانظمة الديمقراطية الحقيقية والتى لا تتخلل عملياتها الانتخابية التزوير والتلاعب بالنتائج من قِبل النخبة الحاكمة ،  والديمقراطية التى تحفظ للانسان حقوقة الاساسية المدنية والسياسية ، وليست تلك التى تقمع وتستبد بالشعوب وهى تدعى الديمقراطية .
وامكانية تداول السلطة بشكل سلمى ، وعبر صناديق الاقتراع يساهم فى نبذ العنف السياسى والتقليل من مخاطرة للحد الادنى  .. ولكن تحقيق نظام مماثل فى دول العالم الثالث بشكل عام وافريقيا بشكل خاص يواجة تحديات كبيرة وكثيرة وعلى رأسها غياب الارادة السياسية لدى القادة الافارقة فيما يختص بالاستقرار السياسى الفعلى فالهم الاكبر والمشكل الاساس لدى القادة الافارقة هو استقرار النظام لاطول فترة ممكنة ولو كان ذلك على حساب شعوبهم واقتصاد دولهم .
 فإذا نظرنا لوضع القارة الافريقية وانظمتها الحاكمة سنجدها بعيدة كل البعد عن الحكم الديمقراطى العادل ، فالأنظمة التى تدعى الديمقراطية فى افريقيا تمارس القمع بشتى صنوفة واشكالة ، وعمليات تزوير الانتخابات لا تحتاج الى خبراء لكشفها ، والفساد مستشرى فى تلك الدول لغياب المسائلة القانونية الرادعة ، والمحسوبية متفشية داخل المؤسسة القضائية فى أغلب تلك البلدان .
إلا ان بعض الدول الافريقيه تتمتع بالاستقرار السياسى نظريا بينما هى مهددة بزوال هذا الاستقرار فى أى لحظة نظراً لأنظمتها الديكتاتورية التى تعتمد على المؤسسات الأمنية والجيش فى حفظ هذا الاستقرار .
وهذا الامر يقودنا الى التساؤل حول دور الجيش فى الدولة وما تأثيرة على الأستقرار السياسى ؟


ـ  الجيـش : ـ
هو المؤسسة العسكرية المسئولة عن الدفاع وحماية الدولة والدستور والشعب 
ولكن ما دور هذه المؤسسة فى حفظ إستقرار الدولة سياسياً وكيف يكون الجيش مصدر تهديد للاستقرار السياسى ؟
ان دور الجيش كما ذكرنا سابقاً هو " الدفاع عن الدستور والدولة والشعب " ، فالمؤسسة العسكرية الوطنية اذا ما التزمت الحياد سياسيا وأدت الدور المنوط بها ، جعلت البلد مستقراً وهادئاً وقابلا للتقدم والنمو والتطور ، فغياب حالات الانقلاب العسكرى او تمرد الجيش وتدخل الجيش لمنع الحالات المشابهة يخفف كثير من متطلبات تحقيق الاستقرار السياسى ويجعلة " آى الاستقرار السياسى " أمر يمكن تحقيقة فى فترة زمنية وجيزة .
الا ان العالم الثالث وافريقيا بشكل خاص وفى ظل غياب المؤسات الوطنية وغياب ارادة القادة فى تمكين النظام الديمقراطى ، جعلت من الجيش مؤسسة لحماية الانظمة وضمان استمراريتها ، مما أدى الى تأرجح حالة الاستقرار السياسى وفقاً لأوضاع الجيش وقادتة ومدى وحدتهم حول التوجهات السياسية .
وبإختصار شديد ..  حالة الجيوش فى العالم الثالث هى ان الجيش أصبح جزءاً من الحاكم قبل ان يكون جزءاً من الدولة .. وتحول مفهوم الآمن القومى الى أمن السلطة .. وتحول الجيش الى أداة قمع للشعب وليس لحماية الشعب من العدوان ..
إن حياد الجيش وحمايتة للدستور والدولة وليس حاكمها هو الضمانة الأولى للمحافظة على الاستقرار السياسى للبلد .


ـ التدابير الاجتماعية ( الأمن الأجتماعى ) :ـ
مفهوم الامن الانسانى هو تركيز الامن للفرد وليس الدولة وأى سياسة أمنية يجب أن يكون الهدف الأساسى منها هو تحقيق أمن الفرد بجانب الدولة ، إذا قد تكون الدولة مصدرا من مصادر تهديد أمن مواطنيها .
إذا على المواطن أن يشعر بالطمأنينة والتحرر من الخوف المزمن تجاة الدولة ليتخطى مرحلة التفكير فى سلامتة الشخصية ومن ثم ينتقل الى التفكير الايجابى الهادف الى التقدم والتطور الاجتماعى والسياسى والاقتصادى ، فالآمن كما يعرفة البروفسور بارى بوزان وهو احد المفكرين المتخصصين بالدراسات الامنية هو " العمل على التحرر من التهديد " ، ومن شان تحرر المواطنين من التهديد المباشر والغير مباشر من قبل الدولة دفعهم الى الولاء الحقيقى للدولة الذى ينتج عنه الإرداة الإنسانية للبناء والتطوير .


التدابير الإقتصادية : ـ
ان دور الاقتصاد مهم للغاية فى عملية تحقيق الاستقرار السياسى ، فتحقيق النمو الاقتصادى الملموس يساهم فى الحد من الفقر والبطالة والتضخم ، ومن شأن ذلك دون شك المساهمة الفاعلة فى تحقيق الاستقرار السياسى للدولة ..


التدابير الثقافية :ـ
ان التدابير الثقافية تأخذ جانبين مهمين يجب مراعاتهما من قبل الدولة وعدم إهمال إحدهما على حساب الآخر :
أولآً .. العناية بالتراث والأعراف والتقاليد الوطنية وتشجيعها ودعمها لخلق روح التآلف والالتفاف حول قضايا مشتركة لدى المواطنين وتنمية الشعور بالإنتماء لمجموعة إجتماعية واحدة ومترابطة.
ثانياً .. اعداد المناهج الدراسية الوطنية المدروسة بعناية فائقة ، ونشر ثقافة السلام والتسامح والإخـاء واحترام الرأى واحترام الأخر واحترام الاختلاف ، وتربية النشء تربية وطنية صحيحة تأصل فى قلوبهم حبهم لأوطانهم ، ودعم البرامج والمراكز التربوية ، وضمان التحصيل العلمى والمعرفى للوصول بالجيل الصاعد الى مستوى من الوعى الحضارى والثقافى الذى ينبذ العنف والتشتت ذاتياً .
علينا ان ندرك اذا ان الامن القومى الشامل والذى يؤدى بدورة الى الاستقرار السياسى ، المؤدى حتماً الى التطور والتقدم وتحقيق الرفاه الاجتماعى والاقتصادى ، وهو الهدف الاساس من كل السياسات الامنية فى الدولة ، وعلى الدولة جعل هذا الهدف نصب عينيها وتسعى لتحقيقة بشتى الوسائل .
وعلى القادة والشعوب وخاصة افريقيا ، أن تتحمل مسؤوليتها وتتحلى بالإرادة الوطنية لتحقيق الديمقراطية فى بلدانهم واحترام الدساتير ، وعلى الجيوش حماية الدستور والشعوب من النخب الطامعة فى السلطة التى تهوى ببلدانهم الى الحضيض ، إنها مسؤلية مشتركة ولن تكتمل الأدوار إلا بتحمل كل طرف لمسئولياتة بشكل كامل .

.... تابع قراءة التدوينة

عنيكى تحت القمر

عنيكى تحت القمر 

كيف الكلام والخوف

فيهم كلام للقدر

مدارى مش مكشوف

بودى ازرع شجرة

شجرة حنان وضل

ترخى عليكى يا سمرة 

تلم شمل الكل

....

الكون اسرة بحالة

واجيبة ليكى يا غالية

دانتى جماله ودلالة

يا نخلة بكرى يا عالية

ما فيش كسوف فى المحبة

ولا للمحبة شروط

عمرك ما تشعر بغربة

الا فى حنين مكبوت

وانتى يا سامعة وشايفة

احلامى فوق الوصف

من غير ما اقول انتى عارفة

فاهمة اللى فيه بالحرف

منين اجيبلك دار

شبابيكة ع البحرى

جوايا جنة ونار

ونا حملى على ادى

فى الماضى واللى جاى

اروح انده عليكى

ساعات ترد الناس

وساعات تجاوب عنيكى

عنيكى تحت القمر

كيف الكلام والخوف

فيهم كلام للقدر

مدارى مش مكشوف .

كلمات | عبد الرحيم منصور

.... تابع قراءة التدوينة

شالو مبارك جابوا شيخ منصر .. يسقط يسقط حكم العسكر

مازال المجلس العسكرى مصمم على إدعاءاته الكاذبه بأن الثوار بلطجية ، ومازال الاعلام الموجه يساند ذلك وبشده تحت شعار " عاش الملك .. مات الملك " 
قبل ذكرى ثورة 23 يوليو بيوم واحد فقط ؛ أصدر المجلس العسكرى بياناً يدعى فيه بأن حركة 6 ابريل هى حركة تهدف الى الوقيعة بين الجيش والشعب ، بل وانها تتلقى تمويل من الخارج اى انها حركة غير وطنية شريفة ومتهمة بالعماله لصالح امريكا او اسرائيل !
إن المجلس العسكرى مازالت أخطائة الغير مبررة بالمرة تتواصل بشكل مريع .. والتى تشمل التباطؤ فى المحاكمات ، والمحاكمة العسكرية للمدنين " السلميين " وكشف العذرية وانتهاكات وهتك عروض والفاظ نابية دون ادنى مبرر لفعل ذلك . 
الى الآن مر علينا سبعة أشهر ولايزال " احمد عز ، الشريف ، عزمى ، سرور ، علاء مبارك ، جمال مبارك ، حسنى مبارك " لا نعلم عنهم شيئاً ! ولم تصدر ضدهم احكام الى الان ! القضاء مازال كما هو ، الاعلام مازال كما هو ، حتى المحافظين الجدد اغلبهم من أعضاء الحزب الوطنى المنحل .. لماذا يصر المجلس العسكرى على بقاء النائب العام الى الان ، وحتى كل من قام بسرقة او اختلاس او او .. الخ من رجال اعمال وغيرهم من من افسدوا الحياة السياسية والاقتصادية للبلاد هم نفسهم تفاجأوا بحجم الفساد الذى كان حولهم والسؤال البديهى هنا .. اين كان  " الجهاز المركزى للمحاسبات آنذاك ؟ "
ولماذا ايضاً يصر المجلس على بقاء جودت الملط بمنصبة .. والعجب العجاب هو منصور العيسوى وزير الداخليه الذى منذ استلام منصبة والداخليه فى إنحدار ملحوظ جداً ومازال الانفلات الامنى قائم .. ما سر هذا التشبث الشديد بهولاء ! الا اذا كان المجلس العسكرى نفسه " اى ممثليه " كطنطاوى وسامى عنان من مصلحتهم ذلك وهذا يفسر لنا ان الفساد قد وصل الى المؤسسه العسكرية ذاتها بفضل هؤلاء !
ماذا تفسر ايها المجلس الموقر حادثة العباسية ووقوع اكثر من ثلاثمائة متظاهر فى اصابات خطرة ، ومن قبلها ما حدث من قِبل الشرطة ضد المتظاهرين بميدان التحرير الذى اسفر عن مقتل ثلاثة واصابة نحو سبعمائة شحص .. 
بإختصار شديد اذا انت وانا وكل مواطن مصرى كان لا يريد ان تحدث مثل هذه المجازر
كان من باب اولى هو تدخل عناصر القوات المسلحة .. لفض كل ما هو حادث من حرق كنائس او قتل متظاهرين او انفلات امنى .. وهذا قطعاً يحمل المجلس المسؤليه كاملتاً طبقاً لكونه هو حاكم البلاد الان .. 
وأخيراً أود ان يعلم المجلس العسكرى ان الشرعية ليست دستوريه لك والدليل على ذلك اننا ذهبنا للاستفتاء على تسعة مواد إذ فوجئنا ب اربعة وستون مادة " قطعاً المجلس هنا يبحث عن شرعيه دستوريه له " و ليذهب من قال " نعم " ومن قال " لا " الى الجحيم
الى متى سيظل هذا الفساد والى اين تريد ان تأخذنا ايها المجلس الموقر، البلاد تغرق بقصد وبتعمد مفرط ونحن نعلم ذلك جميعاً ولن نلوم أحداً سواك ..
سأظل أنادى الى اخر نفس حتى تعود البلاد الى اصحابها وبعلو صوتى .. يسقط يسقط حكم العسكر .. 

.... تابع قراءة التدوينة